拈 華 微笑。 「拈華微笑」とはどういう意味なのか

拈華微笑とは

我這人比較實事求事,凡一切悟心境界,乃至悟心無境界,都要親證為實。 そこのところを、道元禅師自身が書き残した書物、『正法眼蔵』の「面授」「優曇華」「密語」の3巻から探ってみたい。 就算你真的到了大板,都不會認為那是大板,跟自己的想像大板不同故。 道元禅師にとって教えを受け嗣ぐとは、面前において師から弟子へと授受されるもの、そのようにして直々に認められるものだということだろう。 「不立文字」,指「向上一路,千聖不傳」的微妙心法,是無法用文字表示清楚,既然如此,就不立下文字。 聞聲見色道明心廓露當陽手眼親收放縱橫由在我一回拈出一回新 波斯匿王問勝義諦中有世俗諦否。

>

禪宗第一公案:拈花微笑。佛陀拈花時,迦葉到底笑什麼?(笑遊茶禪)

ブッダは 縁起、無常、無我、四聖諦、八正道といった教えを中心に説いており、それらがブッダの教えの核心であったことは誰の目にも明らか。 そこではなにか仏法の神髄のようなものが伝わったのではなく、 師と弟子が相対して面を向き合わせ、仏法のすべてを授受し、そうして仏法が連綿と相承を続けて自分のもとにまで伝わっているのだという事実を重んじ、自分の師に歴代の仏祖、あるいはブッダの面影を観るという視点において理解するのが、道元禅師の示唆するところなのではないか。 世尊夜睹明星大似開眼作夢說甚麼妄想執著證得證不得何不向明星未出時薦取何等勦絕更說甚麼智慧德相累及後人牽枝引蔓葛藤滿地。 殃崛傳言是禍胎瞿曇一撥眼方開從來賢聖不曾殺母子團圞笑滿腮 城東老母不欲見佛。 在宋代,出現了釋迦付法的新傳說,如(西元一一八八年)宋智昭的『人天眼目』(卷五)說:「世尊登座,拈華示眾,人天百萬,悉皆罔措。 迦葉看在眼裡,忍不住破顏微笑。

>

華雨集第四冊-一0 拈華微笑

禪宗所傳的西天二十八祖,還是依『付法藏因緣傳』,略加補正而成的。 … Japanese explanatory dictionaries• 到了黃梅五祖以後,來學而得益的不少,所以形成了:從師長修學而有深悟的,就得師長的付囑。 釈迦はもいわず、ただその花をひねっただけなので、弟子たちはその意を解せませんでしたが、迦葉だけが、にっこりと笑いました。 主賓問荅廓然傾兔角龜毛覿面呈兩眼分明對兩眼空爭魔佛可憐生 臺山婆子二頌 無柰臺山這老婆如何特地起干戈趙州勘破空饒舌堪笑行人錯過多 臺山婆臺山婆指點師僧能幾個突出叢林老作家歸來報道親勘破勘破了沒來由帶累諸方成話墮 趙州訪二菴主二頌 到處逢人便下鉤大都好本共同酬等閑消息誰能測收放縱橫得自由 菴主拳頭豎最親趙州關捩少知音鴛鴦繡出從君看不把金針度與人 首山因僧問如何是佛山云新婦騎驢阿家牽二頌 新婦騎驢阿家牽首山一句老婆禪今朝特地重拈出六臂三頭任往還 新婦騎驢阿家牽覿面當機信口宣鄰舍喜逢今日至笙歌引送畫堂前 有句無句二頌 勘破溈山老古錐葛藤樹上蔓支離禪床掀倒呵呵笑天上人間更有誰 笑倒溈山這老魔大家胡亂唱巴歌泥中有 刺誰能委烈燄堆頭長綠荷 萬法歸一二頌 萬法歸一一何歸分明直下廓離微祖師心印明如日爍破乾坤遍界輝 行腳師僧個問頭七觔衫子出青州句中若得真消息動地驚天出眾流 庭前柏樹子二頌 趙老庭前柏樹子蒼蒼自古蔭禪林參天踞地無人會摘葉尋枝直到今 庭前古柏翠幽幽直指禪人當下休無限婆心何太切五湖衲子豁雙眸 東山水上行頌 雲門拈出無生句諸佛分明絕覆藏無柰衲僧猶不薦東山水上亂商量 因徑山容和尚垂問文殊是七佛之師因甚出女子定不得師云領取鉤頭意山云罔明因甚出得師云莫認定盤星山云鉤頭意在甚麼處師便禮拜云請和尚歸方丈便行師拈云伸手原在縮手裏又云高著眼頌云 誰家女子太無端定裏如何有許般今日從新親看破通身慶快骨毛寒 徑山索三玄三要總二頌 三玄三要句難分兔角龜毛眼裏塵玄要皆空非實有一番提起一番新 個中難透三玄要迥出威音那畔邊空劫已前高著眼臨機活鱍任方圓 十智三玄總頌 十智同真三要玄看來好是火中蓮無端特地揚家醜良馬何須用舉鞭 臨濟七事十九首 奪人不奪境三十烏滕猶未省白日天光失卻牛春華爛熳鋪山嶺 奪境不奪人甜言蜜語未為真了然一句無多子語路分明好好陳 人境兩俱奪正令全提惡辣辣安南塞北一齊收獨坐寰中眼界闊 人境俱不奪雕弓已掛狼煙息鼕鼕打鼓祭江神野老謳歌忘帝力 金剛寶劍最鋒鋩獨露當陽凜似霜退後進前身命喪總然佛祖也難當 踞地獅子忽昂頭百獸聞知伎倆休獅子林中獅子吼旃檀國裏獨優游 探竿影草定龍蛇帶角擎頭在此時是聖是凡明了了渙然不必更三思 一喝不作一喝用龜毛兔角千觔重無言童子口喃喃盡大地人提不動 賓中賓奔南走北外邊尋失卻衣中無價寶灰頭土面逐風塵 賓中主撞倒閑門與破戶金剛撫掌笑嘻嘻泥人扶起瓊樓柱 主中賓擲釣拋綸未得鱗撥盡江波徒費力倒拈寶劍入龍津 主中主正令當軒孰敢睹北海蒼龍吞卻珠南山大虫咬老虎 先照後用驗方來閃電光中赤手栽生鐵也須重煆煉金剛正眼頂門開 先用後照勘當人活捉生擒手眼親若是金毛重按過假雞肯放出關津 照用同時掌握全臨機潑潑驗愚賢單刀直入長蛇陣馬喪人亡血濺天 照用不同垂手時撫憐赤子令人思同條生兮同條死笑看雲山春日遲 一句當陽絕萬門普天匝地獨為尊十方沙界全身露佛祖都來一口吞 二句當陽覿面宣光明正大利人天迥然越格超方作普應高低絕正偏 三句拈來總現前四楞著地不須牽和泥合水隨高下南北東西任往還 賓主句頌 當堂齊喝大家知賓主分明在此時左眼半觔右八兩分疆立界本無岐 無位真人頌 無位真人出面門隨方瀟灑獨為尊三頭六臂擎天地歷歷孤明赤骨貧 三玄三要六頌 第一玄傾腸倒腹不能詮通身有口如何說眼裏聞聲鼻孔宣 第二玄耳中見色異新鮮鼻蛇吞卻南山鱉脫殼烏龜飛上天 第三玄不待臨時常現前是處綠楊堪繫馬誰家門裏灶無煙 第一要擬議思量總不妙抬眸鷂子過新羅露柱燈籠撫掌笑 第二要一個鼻頭兩孔竅無舌之人善舉揚五音六律胡茄調 第三要杲日麗天無不到萬象森羅分外明爍破乾坤光晃耀 馬祖一喝三頌 非即非離證此時幾人到此用無疑耳聾三日兒孫廣千古流傳孰敢欺 一喝當陽遍界輝耳聾三日示全機大機大用流千古今古罕聞凜凜威 耳聾三日播家風一喝當陽顯大雄塗毒鼓邊休側耳兒孫亙古用無窮 閱歸真總義隨時頌出 叮嚀太殺啟無端本地風光托滿盤活鱍走盤珠有腳生機一路莫瞞盰法法本來元不假頭頭顯露亦非真等閑識得東風面萬紫千紅總是春 閱真性決十則總頌 教外誰知有別傳無紋寶印印機先非凡非聖堂堂露無古無今常現前 拄杖二頌 赤條條不涉春秋凈裸裸何喜何愁活鱍鱍傍敲正打轉漉漉劈脊當頭有時格外提持有時覿面相酬有時全殺全活有時全放全收拈起時天回地轉放下時自在自由收放縱橫憑在我臨機應用盡風流 撐天指地一條杖凡聖都來總不放賞罰分明與麼行佛與眾生沒兩樣殺活縱橫獨自由自由自在空無相無相光中絕點埃離諸名相真快暢 頌天童密雲老和尚二首 銅棺山頂駕虛舟情與無情白汗流慶快平生消舊夢無窮妙樂爽新秋人天瞻仰都行腳大地齊歸拄杖頭打盡聖凡無敵手兒孫界滿蔭神洲 雪月風花懶繫舟隨方瀟灑儘風流千江有水千江映萬里無雲萬里秋凡聖同途休轉腳古今合轍個源頭潑天潑地誰能委正令全提覿面酬 明星悟道三頌 雪山六載駕孤舟午夜明星息妄流大地眾生開眼夢奇哉一切廓輪秋九蓮臺上收雙腳百萬人中出一頭密密綿綿如是法師承授受古今酬 雪滿乾坤不繫舟縱橫宇宙轉風流孤輪霽色傾殘夢遍界清光萬國秋大地山河齊赤腳森羅萬象盡抬頭頭頭物物皆成現剎剎塵塵彼此酬 凜凜凝霜葦作舟頂門一點凍雲流乾坤撥轉三千界宇宙掀翻九十秋覿面不留元字腳當機誰敢弄虛頭作家手段天然別不動眉毛早與儔 頌二祖十一首 山河大地渡人舟撩亂天花眾道流赫日能消億劫夢廓然倒嶽盡傾秋五湖衲子休行腳四海高流謾出頭面壁九年空碧眼神光隻手那能酬 大地漫漫白練舟水晶宮裏逞風流神光覷破塵沙夢妙湛圓明億劫秋野鶴沖霄舒兩腳孤雲迥出萬山頭和光合轍隨高下普利群迷與麼儔 極目銀山望玉舟廣寒宮裏水雲流藍關路上群仙夢白帝城中眾鶴秋跣足渡江雙赤腳披胸熊耳半山頭九年冷坐人難信紅雪齊腰猶未酬 現成公案不須舟隱顯縱橫順逆流日月星辰同一夢山河大地共千秋香嚴樹上懸雙腳更有天龍豎指頭須向此中端的得恒河沙劫悉皆酬 密雲堆裏駕孤舟水底清天翠欲流月載滿船消皎夢風恬浪靜碧潭秋水窮山盡收雙腳撒手懸巖迥一頭活捉蒼龍全意氣生擒玉象不輕酬 雪映千山駕玉舟雲騰萬里逞風流身騎白鶴沖霄夢倒跨麒麟過漢秋蔭覆兒孫千百億絲毫不隔達源頭通天徹地人難測曜古騰今滿界儔 浩滿乾坤一箇舟看來誰是我同流冰霜曉月毫無夢潔白身心當體秋三世如來難下腳十方賢聖那尋頭晶輝朗曜微塵國一道清光亙古儔 本來個事不須舟妙湛圓明不動流作佛成仙重說夢超凡越聖更悲秋虛空粉碎愁雙腳大地平沉憂白頭碧眼胡僧常面壁更無言句可相酬 大方獨步不程舟本有風光洞底流一榻清風無個夢忘懷歲月孰知秋自由自在長伸腳無慮無憂石枕頭終日閑閑閑不徹不知何物可相儔 清波浩浩放孤舟愛水潺潺縱識流世事重重山疊夢人心曲曲水灣秋勞勞碌碌誰停腳有有無無孰轉頭識得源頭無別水湛然常住洞天儔 我無生死我無舟人我俱無兩岸流中道不存誰做夢山窮水盡孰知秋嘉州大象頻伸腳 陝府鐵牛善舉頭八字打開人不識張三李四一齊酬 杲日麗天四頌 玄要三三無不周玄玄要要儘風流掀天揭地弘凡聖霧捲雲收大日頭 三玄三要如何旨劈嘴攔腮唯直指點出時人眼裏睛當陽獨露誰能委 十智童真直下鉤千妖百怪一齊收孰能識得根源去法法頭頭觸處周 十智童真碗脫丘一毫端上現瓊樓分明捉敗汾陽老始可全提正脈流 頌馬祖一喝三日耳聾二首 全機應用不雷同一喝當陽顯大雄三日耳聾方吐露兒孫千古播家風 霹靂一聲轟宇宙雷音迥別震乾坤大方獨步徵龍象正令全提無等倫 頌高峰大師四句偈五首 海底泥牛啣月走金毛獅子潑天吼無位真人跳上騎露柱燈籠笑破口 巖前石虎抱兒眠歲月俱忘知幾年 [囗 力]地一聲絕復甦機權喜怒任方圓 鐵蛇鑽入金剛眼覿面分明腦後箭急著眼兮拔卻箭回光一念超方便 崑崙騎象鷺鶿牽踏破虛空絕往還直下了然無別旨臨時殺活句中圓 舌劍高峰利似鎗妄將四句驗諸方誰知反被諸方勘兔角龜毛較短長 金剛頌 我人壽者及眾生四相皆空五眼明一合三心無所住超宗越格任縱橫 四月初八日頌世尊初生公案二首 今朝正是本娘生動地驚天目放睛帶累雲門喫白棒盲龜跛鱉一齊行 指天指地為人揚目顧周行別有長不是一番寒徹骨怎得梅花撲鼻香 為水牯牛二頌 日用尋常這一頭未知是馬未知牛一回端的通消息驀鼻牽來覿面酬 日日時時刻刻忘年年月月露堂堂悠悠蕩蕩瀟瀟洒剎剎塵塵處處彰 頌法身偈二首 山頭石虎吼如雷無位真人笑滿腮海底泥牛翻白浪火中木馬奔嘶來 觀音妙智暢奇哉五十三參顯善財龍女頓超無垢界參參見佛眾如來 法身頌四首 本來無假亦無真體露真常沒四鄰迥出一枝梅破臘百年公子不逢春 本來無物有何真真假無憑喚甚鄰聖號凡名齊不立塵塵盡是本來人 我本無心那有塵一微塵內顯其真廓然迥出本來面正體堂堂沒卻身 靈靈不昧妙明明了了常知坦坦平湛湛澄澄無去住綿綿密密證無生 【經文資訊】嘉興藏第 36 冊 No. 7 【悲悯拔苦】 不空羂索观音菩萨的微笑 大足北山第136号转轮经藏窟不空羂索观音菩萨像,南宋 此尊观音菩萨造像形象写实,是一位世俗中年轻美丽的女士的观音菩萨形象。 大家都不明白他的意思,,唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。 那末,「拈華示眾」,「破顏微笑」的心心相印而付囑,就適合當前的禪風了。 [石井修道] 言葉を用いずに、心から心へと伝えるのたとえ。

>

拈花微笑_360百科

また, その仮の名。 「不說之說,才是最高之說」,說了半天若只是在語言文字上打轉,倒不如沉默不語。 "然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。 佛陀也不说破,只是微笑感叹。 さらに、拈華微笑は師弟間をこえて、たとえば自然と対峙するときにも当てはまるものと示してもいる。 实相:佛教语,指世间事物本来的面貌或状态。

>

「拈華微笑」とはどういう意味なのか

密の核心について、道元禅師は次のように簡略に示している。 東城老母大奇哉八面玲瓏正眼開大地眾生同一體個中那有二如來 德山托缽。 供养菩萨 云冈石窟 北魏中期 三、为现口中光故 因为微笑,众生才知道佛陀口中放光,才能有机缘,见证、体悟佛陀的殊胜。 四顧周行全體彰大方獨步勢無雙雲門一棒掀天地千古兒孫任舉揚 世尊明星悟道。 佛陀拈花示相,眾僧不懂,唯迦葉知曉佛陀心意,迦葉接下衣缽,眾僧無不心服口服,佛法因此順利地傳承下去。 为了不令众生造成恶业,所以佛陀微笑。 釈尊の教えが、知識分別では把握できないものであることを説いたものである。

>

拈華微笑

いまわれらが、かくのごとく参学する、拈華来なり」 山に面と向かって相対すれば、山は優曇華となる。 千萬要區別 1 諸法常見 2 虛空常住 3 佛性常住 佛性常住. 佛菩萨为何喜欢微笑?你又是否数过,佛菩萨的微笑一共有几种?让我们揭秘最美的佛像微笑,这里边是否有你亲眼看过的佛像呢?一起来看: 佛菩萨为何喜欢微笑? 两汉时期,佛教自印度传入中土,佛教造像艺术也随之落地中华。 10 【洗炼欢欣】 云冈第34窟西壁飞天的微笑 云冈第34窟西壁佛龛北侧上隅飞天,北魏 这是一个飞动着的女子形象,面带微笑,面容清瘦,身材修长,腰肢纤细,高髻,上身着短衫,下身着长裙,双足收敛,裙尾裹足,飘展如翼。 偽託的目的是把中國禪宗上溯道統至釋迦牟尼佛,並有「西天廿八祖」之說,以示其承先啟後、不違佛意。 そこで語られる拈華、あるいは優曇華とは、おそらく真理の別称なのだろうと思われる。 第三,世尊拈花、迦葉微笑是在傳遞「法」,宇宙萬物一動一靜皆為「法」的表現,端看你是否體悟一二。 訳、以上。

>

拈華微笑とは

「一切はみな優曇華なり」 すべてのものは優曇華である。 误以为佛陀失去了欢喜微笑的能力。 山西大同云冈石窟 在中国历代工匠的创造中,佛造像拥有庄严和谐的美感,所有外在的形式都是服从于内在的表达,超脱、安宁、和谐,也寄托着历朝历代人们心中美好的愿望。 定まって対峙し、互いに顔を合わせて教えは授受される。 臨濟慣作白拈手段驅耕奪食普化到處徹底掀翻不留朕跡或有人問毛吞巨海芥納須彌為復是神通妙用為復是法爾如然只向他道龍得水時添意氣虎逢山勢長威獰。 怎會因為這樣心中就立個佛,被佛所執?若然如此,該佛便是自己想像出來的東西,那就想想就成,何用追求? 1. 這箇微妙心法,就付囑摩訶迦葉。

>